許多崇拜陳靖姑的紀念和祭祀活動，已演繹為民俗文化的重要組成部分。榕臺兩地至今還保留著“求香火”、“請花”、“請奶過關(guān)”、“迎神”、“演戲”等習(xí)俗。每年正月十五，已婚婦女紛紛前往臨水廟，燒香求拜，祈求“早生貴子”或保佑孩子健康成長。希望懷胎的婦女要將供案上的杏花采一朵回家，叫“請花”，白花代表男孩，紅花代表女孩，寓意開花結(jié)果。懷孕后要請臨水夫人保胎，分娩時得去宮廟請一香爐回家，意在請求臨水夫人親臨產(chǎn)房，保證產(chǎn)婦平安。嬰兒順產(chǎn)后，把香爐送回宮廟叫“回鑾”，要備辦豐盛的供品酬謝神靈庇護之恩。兒童生病也需去臨水廟祈禱女神顯靈醫(yī)治。孩子未滿16歲以前，需要臨水夫人保護。正月十五臨水夫人誕辰，各地百姓都要舉行“請奶過關(guān)”的活動。

《福州地方志》記載：“以竹支架，用紙糊作城門形，由道士穿娘奶法衣，口吹號角，引護小孩過關(guān)，意為如此小孩便易成長，直至十六歲為止?！迸_灣安平鎮(zhèn)“請奶過關(guān)”的活動極為熱鬧?！叭襞R水夫人誕，凡家有子女年幼者均到廟叩祝。是日，進香者擁擠不堪，廟前法師登場作法，抬兒童過關(guān)，索謝貲一百文”。孩子長到16歲，臺灣民間有“糊杉亭”的風(fēng)俗，即“有子年十六歲者，必于是年用紙糊杉亭一座，名七娘亭，備花粉、香果、酒醴、三牲，蛋七枚，飯七碗，于七夕晚命道士祭獻，名曰出婆姐，間言其長成不須乳養(yǎng)也。俗傳男女幼時，均有婆姐保護。婆姐，臨水夫人之女婢也”。在16歲之前，每逢正月初五，閩人要給兒童手臂綁上紅絲線，直到七月初七才能除下，據(jù)說，這樣可以得到臨水夫人的保佑。

由于崇拜陳靖姑，民間還形成風(fēng)俗三忌：一是姑娘18歲不訂婚不出嫁，24歲不生育。這是由于陳靖姑18歲出嫁，24歲因祈雨而胎毀身亡。二是祭祀時用雞不用鴨。傳說陳靖姑祈雨時，蛇妖和長坑鬼曾經(jīng)變幻雞來坑害她，而鴨則來營救她。因此，婦女做月子也都用雞不用鴨。三是轎不點燈，香灰常掃。相傳陳靖姑坐化為神后，蛇妖陰魂不散，苦苦哀求仙師開恩：“小妖何時出頭？”陳靖姑下咒說：除非臨水宮中鐵轎開花，天地爐香灰龕滿。隨著時代變遷和人文發(fā)展，對陳靖姑的宗教信仰以及派生出的民間習(xí)俗已成為一種文化現(xiàn)象，它從古到今一直影響著榕臺百姓生活的某些方面。

陳靖姑信仰飄洋過臺是與福州地區(qū)百姓移民臺灣分不開的。明末清初，閩縣、侯官、長樂、連江百姓追隨鄭成功遠渡過海，在臺灣布種生根?？滴醵辏?683年）清廷統(tǒng)一臺灣后，廢除遷界令，解除海禁，成千上萬的界外居民陸續(xù)返回故地，地少人多的福州有大批的人入臺謀生，墾荒種植。清初統(tǒng)治者對入臺的墾民實行嚴格控制措施，一般不允許墾民攜帶家眷，讓墾民采取“候鳥式”的生活方式。雍正十年（1732年），清廷一度放寬移民限制，允許移民挈眷入臺。乾隆年間，入臺的限制進一步放寬，確定淡水的八里坌與福州的五虎門作為兩岸對渡口岸之一。這樣，福州地區(qū)百姓舉家入臺更加便利。