“阿誠(chéng)”和“菊桂”：盤(pán)歌詠?lái)灥挠⑿酆兔郎?/h2>

布依盤(pán)歌傳唱千百年來(lái)，具有廣泛的群眾性和民間傳承性。布依族盤(pán)歌如流水般在布依人民的口頭中一代又一代地流傳至今，是一支永遠(yuǎn)也唱不完的集人類(lèi)起源、布依族源、生產(chǎn)勞作、待人接物、倫理道德、婚嫁建房、喪葬祭祀等豐富內(nèi)容的敘事長(zhǎng)歌。在長(zhǎng)期的口頭流傳過(guò)程中，每一位布依人都是歌手，大家在勞動(dòng)中傳唱，在生活中傳唱，在節(jié)日中傳唱，形成多種版本、大同小異的布依族盤(pán)歌。一般來(lái)說(shuō)，報(bào)摩、報(bào)松等在婚嫁、祭祀、葬儀等活動(dòng)中有較為規(guī)范的唱法。

布依族盤(pán)歌塑造出布依人的象征形象。在布依人民長(zhǎng)期的口頭傳說(shuō)中，既刻畫(huà)了民族英雄人物——強(qiáng)悍、勇敢、智慧的阿誠(chéng)，又刻畫(huà)了民族的美神——善良、勤勞、美麗的菊桂，還歌頌了耿直、老實(shí)、孝順的阿庚，表現(xiàn)出布依人“斷得彎不得”的民族性格和精神特征。布依姑娘們講：“我們都是菊桂”。布依小伙子們講：“我們都是阿誠(chéng)”。在布依人的歷史文化中，阿誠(chéng)是英雄的象征，菊桂是美麗的象征，阿庚是孝道的象征。

世代傳唱：留存一部無(wú)字百科全書(shū)

布依盤(pán)歌伴隨著布依族的形成而萌發(fā)，形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，跨越了布依族形成以后的人類(lèi)社會(huì)的歷史進(jìn)程。布依盤(pán)歌自古以來(lái)就流傳于北盤(pán)江流域的布依村寨中，傳承歷史久遠(yuǎn)，由于布依族沒(méi)有自己的文字，只能用歌聲來(lái)承載文明，用歌聲來(lái)傳承文化，而盤(pán)歌便是布依族記載歷史、表達(dá)情感、教育子女、評(píng)判社會(huì)、再現(xiàn)生活的重要工具之一。布依盤(pán)歌中有一首叫《紛古鬲》，其唱詞里記載：布依族很早就生活在南北盤(pán)江流域。布依族來(lái)源于古代百越人的駱越一支。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，駱越人屬牂牁國(guó)的臣民，布依族至今仍保存古駱越人的許多生活習(xí)俗和文化特征。布依族的族稱(chēng)，秦以前稱(chēng)“濮越”，兩漢六朝稱(chēng)“濮僚”，唐宋元代被稱(chēng)為“蠻”、“番”；明清至民國(guó)末年被稱(chēng)為“仲家”等。1953年，國(guó)家經(jīng)過(guò)民族識(shí)別，并根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)一以其自稱(chēng)“布依”作為族稱(chēng)。

布依盤(pán)歌不僅記錄了布依族的起源，記載布依族的歷史，它還是布依放青年男女見(jiàn)面相會(huì)時(shí)表達(dá)感情的重要工具。布依盤(pán)歌中有一首叫《紛懂端》，其歌詞里唱到(布依語(yǔ)譯成漢語(yǔ))：

過(guò)了大年是正月，過(guò)了正月是二月，這是艮古不變的真理。正如在春光明媚的正二月，到處都?xì)g唱著能歌善舞的布依族青年男女。

你看，正月的風(fēng)飄來(lái)，二月的風(fēng)吹起，今天，姻緣之風(fēng)連著我和你，讓我們有機(jī)會(huì)相會(huì)在這里。此時(shí)，我們能夠相互傾言，相互傾語(yǔ)，如果我有情來(lái)你有意，希望你能以心相許。

曾幾何時(shí)，我們一個(gè)在天涯，一個(gè)在海角，相隔千萬(wàn)里，要見(jiàn)上一面實(shí)在是困難無(wú)比，只有這姻緣之風(fēng)才讓我們走在一起。

從今往后，我會(huì)天天都想你?？稍诮窈蟮哪骋惶欤闶欠駮?huì)讓我只能遙想你綽約的身姿而淚流如雨；你是否會(huì)讓我舉頭望山，還能見(jiàn)青草靜靜相倚，低頭看地，還能見(jiàn)那稻谷依慰在田里，而孤獨(dú)的我無(wú)論往哪都遇不上你。

你讓我的心是那樣的糾結(jié)雜亂，就像天上的浮云絞織在一起。天上的浮云還會(huì)有飄散的一天，可對(duì)你的思念卻一直藏在我心里，哪怕有一天我頭斷腰折，我也還會(huì)深深地想你、想你。

此類(lèi)布依盤(pán)歌就充分體現(xiàn)了布依族人民崇尚婚姻自由、追求男女平等、遵循倫理道德的優(yōu)良傳統(tǒng)和憧景美好生活的強(qiáng)烈愿望。