福與德緊密相關(guān)。德福，即道德與幸福，乃中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化中的一對(duì)重要范疇。所謂攸好德，是指生性喜好道德。德是行為主體獲得幸福、避免不幸的重要途徑之一。德福關(guān)系的理解，主要包括兩方面內(nèi)容。首先，人是否幸福由外在于人的天道或神決定。有意志的天道或神秉執(zhí)公正，懲善罰惡。因此人們敬畏天命，懂得感恩、知恩、報(bào)恩，修明德行，增長(zhǎng)福德。如《詩(shī)經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)修德配命，達(dá)到“配命”的價(jià)值目標(biāo)，即與天的意志、命令相配，結(jié)果自然是獲得“多?！薄Ｆ浯?，盡管天道或神主宰著人的禍福，可以感知人德行的善惡，但是人人都可以通過(guò)修養(yǎng)德行來(lái)改變命運(yùn)。

美好的德行將保有上天賜予的幸福，無(wú)德的行為則導(dǎo)致福的喪失與災(zāi)難降身，人所遭遇的一切禍福皆非偶然。我國(guó)古語(yǔ)中有：“禍福無(wú)門，唯人所召”、“禍由惡作，福由德生”?？梢姷湼Ｖ丛谟谌酥??？鬃诱f(shuō)：“君子憂道不憂貧”、“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”、“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”，孔子的幸福觀在于內(nèi)在德性的完善，惟有實(shí)踐道義的正人君子，方能品嘗幸福的無(wú)盡滋味。唐代醫(yī)藥家、養(yǎng)生學(xué)家孫思邈在《福壽論》中說(shuō)：“福者，造善之積也；禍者，造不善之積也”、“福兮可以善取”，指福是從善那里修來(lái)的，行善積德，助人為樂(lè)，不僅可以使自己增長(zhǎng)福份，還會(huì)福及子孫后代；如果一個(gè)人無(wú)品無(wú)德，為非作歹，邪惡欲念，“禍”也會(huì)隨之而來(lái)，而無(wú)真正的幸?？裳?。所以無(wú)德即無(wú)福。傳統(tǒng)文化提出德行為福的前提，倡導(dǎo)人要修德向善，道德修養(yǎng)的不斷提高，會(huì)促進(jìn)幸福的獲得，會(huì)有福德和福報(bào)。

自古以來(lái)，祈福、祝福是人們的共同愿望?！案！笔侨藗兒蛯?duì)美好未來(lái)的向往和期盼。