到了明代，卜筮術在察哈爾蒙古族中廣為流行，有了卜筮工具。占卜的方法也是五花八門。由于漢文化的滲透促進了察哈爾文化的發(fā)展，很多蒙古族民間卜筮先生接觸了《易經(jīng)》、《奇門遁甲》、“鐵板神書”、“永寧通書”等有關預測方面的書籍。特別是藏傳佛教傳入察哈爾地區(qū)后，藏文化豐富了察哈爾的神秘文化—卜筮術。喇嘛教的廟堂文化使卜筮術同數(shù)理學密切結合，同星象學密切結合。這一現(xiàn)象在我旗阿貴廟就有反映。在清光緒年間，該廟的全盛時期，曾經(jīng)設過“時輪數(shù)學科”，一些有學識的年輕喇嘛專修該科，其他廟宇也派來喇嘛學習。阿瑪胡洞有過喜日巴達喇嘛，這位老喇嘛就是前旗古舍廟的達喇嘛，是來阿貴廟專修“時輪數(shù)學科”，后來就在本廟坐床，擅長于星算和著骺子占卜。據(jù)他說，蒙古族的卜筮術離不開“珠日?！?。

“珠日”二字的含義是“劃”，學習這種卜筮術要把沙粒攤在平面上，用小木棒在上面劃劃算算?！跋矡?珠日?！闭f得是皇歷(即漢族地區(qū)流行的玉匣記)，“腦干-珠日?！闭f得是“易經(jīng)”，“哈拉?珠日?！闭f得是《奇門遁甲》。可見，喇嘛教研究星象與數(shù)理。應用于卜筮，說到底是為其傳播教義服務。

清代是察哈爾民間卜筮興盛時期，金錢卦和九錢卦是在這一時期流傳起來的。這種卜筮術(還有星象術)雖然蒙上迷信色彩，但是比起古典卜筮術有了很大進步。下文將察哈爾地區(qū)流行的卜筮術分別介紹給廣大讀者，不妥之處謹請指正為盼。