滿族由于長(zhǎng)期在山林中居住和從事狩獵活動(dòng)，對(duì)山川樹(shù)木的崇拜在滿族早期就已經(jīng)形成，他們認(rèn)為林中、山上都有神祇，所以在進(jìn)山的路口的樹(shù)上掛一些彩色的布條或者紙條，以奉“山神”。狩獵結(jié)束，下山時(shí)還要選擇高山祭祀山神。把捕回來(lái)的鹿和野豬尾巴割下來(lái)做貢品，然后把酒燃著、上香、磕頭，才能出山回村。

捕魚(yú)要祭祀河神，要燒香供肉燒餑餑，帶頭人要向河神敬酒，眾人磕頭，祈禱河神保佑眾人平安、收獲，祈禱結(jié)束，大家把供品吃掉，然后開(kāi)始下水捕魚(yú)。捕魚(yú)時(shí)規(guī)矩也很多，不能亂說(shuō)亂動(dòng)，出網(wǎng)時(shí)不能說(shuō)“沒(méi)有”這句話，不準(zhǔn)背著手在岸上溜達(dá)。如遇過(guò)路的人幫助拉網(wǎng)，網(wǎng)上岸后，要送幾尾魚(yú)表示感謝。

滿族在祭祀時(shí)，除了祭正神，還有祭野神的習(xí)慣，就是跳老虎神、鷹神這類(lèi)神。(具體儀式不詳)(至今當(dāng)?shù)厝诵稳菀粋€(gè)人跳腳，發(fā)脾氣，就會(huì)說(shuō)“又跳老虎神了”)滿族人在過(guò)去有一個(gè)習(xí)慣，凡是逢年過(guò)節(jié)出門(mén)遇到大樺樹(shù)時(shí)，必須得繞三圈，再恭恭敬敬地磕三個(gè)頭，才能走。這些都反應(yīng)了滿族人在生產(chǎn)生活中形成的對(duì)自然萬(wàn)物的崇拜。

滿族人祭祀用的祭品也很獨(dú)特。如家祭所用的香，就是采自當(dāng)?shù)厣焦戎猩L(zhǎng)的“達(dá)子香”的葉子，在立秋前采取，陰干后研為細(xì)末，做成供品香，燃燒時(shí)香氣撲鼻，味道獨(dú)特。只可惜制作方法已經(jīng)失傳。

滿族的祭祀活動(dòng)是同其宗教信仰和生活習(xí)慣相聯(lián)系的，帶有原始迷信色彩，他們把自然力人格化、神秘化，變成超自然的神靈，同時(shí)把祖靈觀念和祖先崇拜做為家、族體系的精神支柱，企圖通過(guò)神、祖的力量擺脫苦難，得到幸福，反映了這個(gè)古老民族純樸的、美好的愿望。作為一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，這是各民族都普遍存在的。