圓鎖，乃屯留縣地域民間傳統(tǒng)風(fēng)俗的一種文化現(xiàn)象，流傳至今已有千百年的歷史。

時(shí)下，圓鎖風(fēng)俗仍盛行不衰，且有著很強(qiáng)的生命力。

圓鎖的內(nèi)涵與標(biāo)志，就是爹娘給自己家孩子專(zhuān)門(mén)舉辦一種傳統(tǒng)特色的儀式，為孩子開(kāi)釋脖項(xiàng)上已經(jīng)配戴了十五年時(shí)間的“鎖”。

當(dāng)初，爹娘們?yōu)槭裁匆o自己的孩子在脖項(xiàng)上戴鎖？時(shí)隔十五年，為何又要那么隆重地給孩子開(kāi)鎖、圓鎖？這其中的原因需從孩子當(dāng)年拜認(rèn)干親的故事說(shuō)起。

認(rèn)干親

認(rèn)干親，是指爹娘給自己的兒女從小就認(rèn)定的一門(mén)沒(méi)有血緣關(guān)系的特殊親戚。

俗話說(shuō)“血濃于水”，兒女認(rèn)定的這門(mén)沒(méi)有血緣關(guān)系的干親戚，被稱(chēng)之為干爹干娘，認(rèn)干爹干娘的兒女被稱(chēng)之為干兒子或干閨女。

但凡認(rèn)干親的兒女，大多是因?yàn)榈锼优∩?，或兒女體弱多病。爹娘覺(jué)得自家的兒女生的“單薄”，擔(dān)心孩子有朝一日“跑了”（夭折）。于是，他們先是給孩子起個(gè)能留得住的名字，如：男孩，取名拴住、拽住、留住、保住、拴好、拴成、跑不嘮；女孩兒，取名拴香、拴棠、拴梅、拴妹、拴鳳等。隨即，找“明眼人”瞧一瞧，掰著手指“圪切圪切”。如果說(shuō)孩子“根兒扎的不牢”，就需要認(rèn)一門(mén)干親戚助力幫護(hù)。也就是說(shuō)，讓自家的孩子與干親家的孩子像小綿羊一樣“聯(lián)起群來(lái)”，這樣就能壯起膽來(lái)，厚成起來(lái)。

認(rèn)干親是要有一定條件的。凡被認(rèn)定給自家孩子當(dāng)干爹干娘的，一是，孩子要多，身體要康??；二是，居住臨近，便于幫護(hù)；三是，人性要好，家風(fēng)要正，靠得住。這樣，自家孩子與干親家的孩子“聯(lián)群”之后，既可以攜手成長(zhǎng)，又可以共同抵御外人欺辱。從此，孩子不再感覺(jué)“單薄”，爹娘少了些后顧之憂。

認(rèn)干親不是一廂情愿的事。爹娘需要征得對(duì)方的同意，對(duì)方若有同意的表示，說(shuō)明認(rèn)這門(mén)干親就有希望。為了盡快“結(jié)成干親”，爹娘要給對(duì)方買(mǎi)上衣裳或鞋子，擇時(shí)送去，再讓孩子給對(duì)方跪拜，行認(rèn)干親禮。孩子一邊稱(chēng)呼“干爹干娘在上，干兒（女）給你們磕頭了”。干爹干娘聽(tīng)到干兒女的稱(chēng)呼，隨即應(yīng)聲，并扶干兒女起身。雙方如此舉動(dòng)，意味著“認(rèn)干親”有了結(jié)果。爹娘如愿以?xún)敚傻赡镉辛艘环萘x務(wù)和責(zé)任。由此，開(kāi)啟了孩子到干娘家“戴鎖”的大門(mén)。

當(dāng)然，有的爹娘想給孩子認(rèn)一門(mén)干親，但又覺(jué)得沒(méi)有合適人選，或出于無(wú)奈，或?yàn)榱耸∈拢麄儠?huì)就近物色一盤(pán)石碾，一眼水井，或一株老槐樹(shù)，認(rèn)作干娘。相傳，石碾被先民視為“青龍神”，水井被稱(chēng)為“白虎神”，這神和“朱雀”“玄武”二神一樣，都是道教的保護(hù)神。至于老槐樹(shù)，非指由他國(guó)引進(jìn)的刺槐，而是本地槐（中國(guó)槐）。民間有“千年松，萬(wàn)年柏，不如老槐樹(shù)歇一歇”的說(shuō)法，此說(shuō)寓意老槐樹(shù)是長(zhǎng)壽之樹(shù)，也因此被認(rèn)為是“神樹(shù)”。既然，石碾、水井、老槐樹(shù)被人們賦予靈性，認(rèn)為都是“神”，那么，爹娘讓孩子認(rèn)作干娘的事也就是情理之中的事了。

誠(chéng)然，一些爹娘給孩子認(rèn)石碾、水井、老槐樹(shù)當(dāng)干娘，雖說(shuō)省事了一些，但也并非隨心所欲的事，也需征得有物權(quán)的主家同意才行。