老成都的橋

以前的成都市內(nèi)河流縱橫，簡(jiǎn)直就是一座川西壩子上的威尼斯。從水碾河、金河街、御河街、小河街、順河街這些街名可見(jiàn)一斑。河流多橋梁自然就多，各式各樣的橋梁橫跨河流之上，這些橋梁有的像一條玉帶，有的像一道彩虹，有的像一張彎弓，它們不僅方便了人來(lái)車往，還把成都裝扮得很漂亮。李白就有“錦江東流繞錦城，高橋北掛像天星”這樣贊美成都水美橋美的詩(shī)句。但是滄海桑田，現(xiàn)在，許多河流、橋梁都不存在了，僅留下一個(gè)個(gè)讓你去猜的街名。比如：一心橋、二仙橋、三洞橋、駟馬橋、平安橋、梓橦橋、九眼橋、古臥龍橋、青石橋、桂王橋、拱背橋、半邊橋、玉帶橋、通順橋、落虹橋、通錦橋等等。還有一條金魚街，你不要以為滿街都是金魚，而是因?yàn)榍宄@里曾有一座狀似金魚的小橋而得名。

在這些令人眼花繚亂的名字中，有兩座橋尤其值得一說(shuō)。

提到駟馬橋，就不能不提一個(gè)大家耳熟能詳?shù)拿炙抉R相如。司馬相如曾經(jīng)是一個(gè)風(fēng)流子弟，因?yàn)榈节鰨埞兆吡撕篱T富姐卓文君，遭到當(dāng)時(shí)中國(guó)首富卓王孫的打擊，不得已回到成都當(dāng)了個(gè)體戶。不久，漢武帝讀到他的舊作《子虛賦》，覺(jué)得是個(gè)人才。就派人把他接到京城去了。后來(lái)，他被漢武帝封為中郎將，果真赤車駟馬回到成都了。人們?yōu)榱思o(jì)念司馬相如說(shuō)到做到，特將升仙橋改名為駟馬橋。至今都是成都北上的必經(jīng)之處。

萬(wàn)里橋，這座橋與另外一個(gè)更有名的歷史人物有關(guān)。這個(gè)人是誰(shuí)呢？是婦孺皆知的諸葛亮。這個(gè)橋就是歷代詩(shī)人歌詠不絕的萬(wàn)里橋，萬(wàn)里橋后來(lái)成為成都最著名的地標(biāo)。杜甫的“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”這兩句詩(shī)里就是暗含了萬(wàn)里橋的故事。三國(guó)時(shí)期，成都是蜀漢的都城。成都二江在諸葛亮的治理下，暢通順直，成為溝通外界的重要交通線。萬(wàn)里橋就是當(dāng)時(shí)成都城內(nèi)外乘舟東航的啟程處。

據(jù)《三國(guó)志》記載：蜀使費(fèi)褘聘吳，諸葛亮囑（餞行）之。褘嘆曰“萬(wàn)里之路始于此橋！”因之為名。但還有另外一個(gè)版本，也和諸葛亮有關(guān)，宋祖光在《萬(wàn)里橋記》中又是這樣說(shuō)：相傳三國(guó)時(shí),東吳使者張溫訪蜀后，取水路回國(guó)，諸葛亮送他到此橋上，對(duì)張溫說(shuō)，這橋下之水可通萬(wàn)里之外的揚(yáng)州。從此，該橋得名“萬(wàn)里橋”，代代相傳。

老成都的寺觀和公園

以前的成都不僅橋多，寺廟也多。記得曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一幅民國(guó)四川寺廟分布圖。那上面有觀音廟、文昌宮、二仙庵、武侯祠等等。

一般來(lái)說(shuō)，可以把這些宗教場(chǎng)所分為三大類。第一類就是各種民間祭祀場(chǎng)所，這種一般就叫某某廟，拜哪路神仙就按它的名字喊，比如城隍廟，那就是拜城隍的，土地廟，當(dāng)然就是拜土地老爺，等等。

第二類就是各種佛教供奉場(chǎng)所，如寺、院、庵。

寺，在古代本是朝廷機(jī)構(gòu)的名稱，如“大理寺”、“太常寺”，又引申為官署。漢代設(shè)有鴻臚寺，用以招待四方賓客。后來(lái)佛教傳入中國(guó)，從西域來(lái)的僧人漸多，遂在洛陽(yáng)建白馬寺，專供外來(lái)僧侶居住。這就是佛教僧人居住修行之處所，都可以總稱謂寺的由來(lái)。

院，本是寺的一部分，寺內(nèi)的別舍。后來(lái)佛教僧人也單獨(dú)用院作為居住處所的名稱，但院的規(guī)模一般比寺略小。

庵是專指佛教出家的女眾（比丘尼）居住的處所。

第三類就是道教場(chǎng)所，如宮、觀。

宮，原義是高大的屋子，過(guò)去皇帝的居處多稱宮，后來(lái)道教供奉天地神明祖師等也可用宮。觀則是道教所專用。

為什么從前的成都會(huì)有如此多的寺廟呢？

因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)沒(méi)有今天這么多的專家，我們生病了，找醫(yī)生，郁悶了，還要找心理醫(yī)生，出門關(guān)心天氣，有氣象專家，種田關(guān)心收成，有農(nóng)業(yè)專家，夸張一點(diǎn)說(shuō)，連吃喝拉撒都有無(wú)數(shù)專家給你提供建議。古代人沒(méi)有專家，卻又想找到答案，那問(wèn)誰(shuí)呢？當(dāng)然只能求菩薩神仙保佑了。因此，不僅是老成都的寺廟多，中國(guó)各地的寺廟都很多。否則杜牧先生就不會(huì)寫詩(shī)說(shuō)：南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中了。

由于到寺廟去燒香朝山的善男信女很多，所以每逢節(jié)日，寺廟外面也會(huì)來(lái)很多商家利用旺盛的人氣大搞促銷。后來(lái)就會(huì)形成定期的廟會(huì)。還有，寺廟大都修建在風(fēng)景頗佳的地方，所以也能成為人們游玩賞景的好去處。寺廟又有今天公園的功能。除此之外，以前的大寺都有留宿的制度，書生苦讀也有了清幽的環(huán)境。這就是為什么聊齋中那么多書生在此讀書。當(dāng)然，寺廟對(duì)普及醫(yī)學(xué)、林業(yè)、發(fā)展茶葉種植，以及扶貧濟(jì)困等等善事都參與。

說(shuō)了寺廟就不得不提公園。大家應(yīng)該都有逛公園的經(jīng)歷，其實(shí)在沒(méi)有公園之前，寺廟就承擔(dān)了公園扮演的角色。公園是近代產(chǎn)物，也是受到西方影響才有的。在我們成都最早的公園就是今天的人民公園。但是它剛建成那會(huì)不叫人民公園，叫少城公園。成都本地上了點(diǎn)年紀(jì)的人，對(duì)少城公園的歷史，知者雖多，但時(shí)間久了，也難免不會(huì)有些模糊，對(duì)年輕一代來(lái)說(shuō)，那就更是陌生了。筆者在這里不妨舊事重提。

“少城”從前是八旗子弟居住的地方，那是不讓人隨便進(jìn)出的。

到了清末，成都有些八旗子弟，生活上就比較困難了。當(dāng)時(shí)駐成都將軍玉昆，便著手把居住少城內(nèi)一些富裕旗民所居之庭院合并起來(lái)，增添些亭榭，辟為“少城公園”，在園內(nèi)栽花種樹(shù)，并以現(xiàn)在園內(nèi)之盆景園那片地方，豢養(yǎng)飛禽走獸虎、豹、熊、猴、孔雀等，作為“動(dòng)物園”。玉昆當(dāng)年除辟動(dòng)物園外，又設(shè)茶園及商品陳列所等，用門票收入救濟(jì)貧困旗民。

后來(lái)少城公園幾經(jīng)擴(kuò)建，五花八門、熱鬧非凡。解放后，“少城公園”改名為“人民公園”。