清道光年間，梨樹(shù)喇嘛甸這個(gè)地方是蒙古達(dá)爾罕王封藩地，那時(shí)是一望無(wú)邊的草原，前有禿山，后有紅泥塘，人煙罕至，只有野獸出沒(méi)于其間?！凹t泥塘里蛤蟆跳，雜草叢中野雞叫”，這是對(duì)喇嘛甸當(dāng)時(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。

清嘉慶年間，由于關(guān)內(nèi)黃河泛濫成災(zāi)，山東、河北等地的大量居民逃荒來(lái)到東北，其中有幾戶拓荒人家懷著生存希望，攜妻帶子，歷盡艱辛，來(lái)到喇嘛甸這塊荒草甸子上定居下來(lái)。當(dāng)時(shí)他們生活極其艱苦，周?chē)M是荒禿嶺，沒(méi)有樹(shù)木，白天在露天地里燒火做飯，晚上住在地洞過(guò)夜，他們開(kāi)墾了一些小塊農(nóng)田，簡(jiǎn)單維持生命，過(guò)著“棒打鵪鶉瓢舀魚(yú)，野雞落到飯鍋里”的半野人式的生活。

這些勞苦的逃荒過(guò)來(lái)的人，經(jīng)過(guò)多年的辛苦勞動(dòng)，生活逐漸好了起來(lái)，居住的人逐漸多了，形成了只有幾戶人家的小村落。隨著拓荒者的越來(lái)越多、土房的集聚增加、大片大片的荒地被開(kāi)墾，荒草甸上逐漸形成一個(gè)個(gè)稀稀落落的村莊。由于地勢(shì)平坦林木稀疏，極少有標(biāo)志性的物體，一些村莊就以村莊附近樹(shù)木的多少命名，如：“一棵樹(shù)”、“三棵樹(shù)”，或以村莊里姓氏較多的命名，如“高家窩堡”、“彭家窩堡”，或以住戶人家的多少命名，“五家子”、“六家子”等等。

清道光年間，在喇嘛甸興建了“興隆寺”（今甸糧庫(kù)位置），九間一字排開(kāi)的青磚建筑，左三間是關(guān)帝廟，右三間是娘娘廟，中部三間是禪房。傳說(shuō)，在雕匠雕塑關(guān)老爺神像時(shí)，關(guān)老爺顯靈了，關(guān)老爺對(duì)雕匠說(shuō)，他的雕像總是手持大刀的站立形象，他站得太累了，希望他為自己雕塑一尊坐著的形象。所以喇嘛甸興隆寺內(nèi)供奉的關(guān)老爺是坐著的神像。娘娘廟里正北的供桌上供奉著身披紫金霞衣的女神娘娘的泥塑雕像。中部禪房中居住著以住持致遠(yuǎn)和尚為首的兩個(gè)和尚、一個(gè)道士。院落四周有3米高的青磚圍墻，院內(nèi)占地面積約250平方米。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那是一座宏偉壯觀色彩鮮明，風(fēng)格迥異赫然醒目的高大建筑。

清光緒年間，有三個(gè)新疆喇嘛來(lái)此定居，他們是違犯了宗教戒律而逃出來(lái)的，這幾個(gè)人的生活習(xí)慣總是與普通人不一樣，特別顯眼。因此，人們就根據(jù)他們少而怪的特點(diǎn)，把這個(gè)村落叫“喇嘛甸”。

清宣統(tǒng)年間，喇嘛甸已為沈陽(yáng)通往齊齊哈爾古道上的一座古老的集鎮(zhèn)，過(guò)往車(chē)輛較多，經(jīng)濟(jì)繁榮，成為梨樹(shù)西部較為繁華的農(nóng)副產(chǎn)品集散地。遺憾的是，民國(guó)六年，“四洮”鐵路建成后，經(jīng)濟(jì)中心移至遼寧省昌圖縣八面城鎮(zhèn)，遂蕭條為一般小鎮(zhèn)。