民俗之花 湟源排燈

湟源排燈起源于清代中期，發(fā)展于民國，至今已有200多年的歷史。當初，來此經營的各地商家為在夜間招徠顧客，紛紛制作廣告招牌，內燃蠟燭，掛在商號門前。隨著商業(yè)貿易的日益發(fā)達，商家數量的不斷增多，各大商號相互攀比，這種廣告招牌越來越多，越做越大，后來不得不把“牌燈”排起來擺放，逐漸的單個“牌燈”演變成數量眾多的“排燈”，再后來也就有了作為藝術品專門用于燈展的排燈，并有機地融入當地各民族及河湟谷地的文化基因，成為古城一道獨具特色的民俗文化風景線。

古時的排燈有長方形、馬鞍形、梅花形、天橋形、扇子形、影壁形、立柜形、橢圓形等，大都是長2尺、寬1.5尺方格的紗窗組成，大都五格兩面，共十格，長約丈余，雕刻精細考究。圖案內容有歷史人物、典故，山水花鳥等，每架排燈以連環(huán)畫形式，集中展現一個故事或一段情結，畫面絢麗多彩，栩栩如生。其制作工序先是制作框架，將傳統(tǒng)的花草人物等圖案雕刻在木制框架上，這一工序由魯班式的能工巧匠承擔，因為它是排燈的骨架。框架制成后，上面蒙紗，并根據不同架形，繪制反映當地群眾喜聞樂見的民間故事、風土人情、名人軼事、神話故事等畫面。最后就是內置蠟燭，進行藝術的排列和組裝，使單個的排燈具有整體的藝術效果和主體思想。

民俗之花 湟源排燈

湟源排燈作為濃縮多元文化的藝術精品，有機地匯集了木工、雕刻、繪畫、裝飾、書法、音樂等各種藝術。每年農歷正月元宵節(jié)前后，幾百盞排燈同時展出，從丹噶爾古城西門“拱海門”到東門“迎春門”，延伸到“豐盛街”至“火祖閣”。這里商行接二連三，是古城商業(yè)繁榮地區(qū)，也是排燈集中區(qū)。當排燈掛起后，燈火輝煌，璀璨耀目，加之各路社火紛踏而至，鑼鼓喧天，龍舞獅躍，熱鬧非凡。

而今，經過開發(fā)的湟源排燈，在保留傳統(tǒng)的基礎上，采用電、光、聲等現代技術和新型材料，形式上增加了懸掛式、立柜式、屏風式、中堂式、影壁式等，藝術門類上除繪畫外又增加了堆繡、刺繡、皮影、剪紙等，內容上精選具有教育意義的典故、文學作品、民間故事、傳說和反映當地自然風貌、文物古跡及民間藝術等。使湟源排燈這一高原民間藝術有了全新的藝術生命力，更具觀賞性、研究性和收藏性。

西王母故里湟源

湟源，史稱“西戎羌地”，西漢始置臨羌縣，是華夏先民古羌人生活棲息的地方，他們在這塊古老的土地上創(chuàng)造了燦爛輝煌的早期文明，以西王母為代表的昆侖文化便是其中的一大亮點。

西王母是真實存在的歷史人物，是史前時期生活在青海的羌人女首領，隨著歷史的發(fā)展，從部落首領逐漸衍變成了神?！洞蠡奈鹘洝吩疲骸坝腥舜鲃?，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母?！薄稘h書·地理志》記：“金城郡臨羌縣西北至塞外，有西王母石室、仙海、鹽池、北側湟水所出”。 《漢書·郡國志》載：“臨羌有昆侖山”。此類說法在《十州記》《西寧衛(wèi)志》、《西寧府新志》中都有記載。

近年來，專家學者們通過史書記載和實地考察，在日月山下的宗家溝發(fā)現100多個石洞，有的崎嶇婉轉、深不可測，有的高大寬敞宛如殿堂，極適宜人類居住，這與遠古西王母棲身的石室應于湟源縣和青海湖之間的地理方位相符。

他們還發(fā)現，環(huán)青海湖最高峰的日月山主峰野牛山，海拔4898米，被當地藏族農牧民稱為“阿媽索日格”，認為山頂供奉的女神是“大家的阿媽”，至今還保留著祭祀“阿媽”的風俗：每年農歷7月18日上山敬獻項鏈、手鐲、鏡子等女性使用的飾品。

更有專家研究認為，大華中莊卡約文化反映的是史前古羌文化，這個時期的古羌部落就是史書中所記載的“西王母國”，其中發(fā)掘出土犬戲牛鳩杖首被專家考證為是西王母的王杖。湟源大華中莊墓葬群的主人極有可能是歷史上西王母國的女首領及其屬民。

而在湟源及周邊民間還流傳著許多有關西王母的傳說，歷史上也有對西海(青海湖)海神西王母的祭拜活動，祭拜儀式分別在湟源的丹噶爾古城、扎藏寺、東科寺及察汗托落亥城和青海湖舉行。丹噶爾古城的西城門叫“拱海門”，表達了對西海海神西王母的敬意，拱海門也是祭拜西海海神西王母活動的出發(fā)地。

專家學者們通過對湟源周邊地理環(huán)境、史料記載、民間傳說以及出土文物的綜合考察和研究后認為，湟源是西王母故里，是史前西王母的主要巡游牧駐地，也是昆侖文化的重要發(fā)祥地之一。