在民間所供財(cái)神中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路財(cái)神之一），就像影視劇里的配角，因此，利市仙官可說(shuō)是地地道道的偏財(cái)神。

“利市”一詞出自《周易》，《說(shuō)卦上》：“為近利，市三倍?！庇谑恰袄腥丁币徽Z(yǔ)便成了商業(yè)厚利的專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)，宋元時(shí)代市民階級(jí)的口語(yǔ)，慢慢轉(zhuǎn)化為錢(qián)財(cái)?shù)拇~。

有關(guān)利市仙官的來(lái)歷，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財(cái)神趙公明的徒弟，后被姜子牙封為迎祥納福之神。

所謂“利市”包含三重含義：一是指做買(mǎi)賣(mài)時(shí)得到的利潤(rùn)；二是指吉利和運(yùn)氣；三是指喜慶或節(jié)日的喜錢(qián)如壓歲錢(qián)等。人們信奉他，是希望得利市財(cái)神保佑生活幸福美滿，萬(wàn)事如意。到了近代，一到新年，很多人特別是商人，還把利市仙官圖貼到門(mén)上，并配以招財(cái)童子，對(duì)聯(lián)寫(xiě)道：“招財(cái)童子至”與“利市仙官來(lái)”，隱喻財(cái)源廣進(jìn)、吉祥如意。

李詡曾在書(shū)中記敘了大才子唐寅的一件事，說(shuō)是唐伯虎有一巨冊(cè)，里面全是抄錄他自己代別人所作的文章，封面上徑直書(shū)寫(xiě)“利市”二字，這里的“利市”就是指稱(chēng)錢(qián)財(cái)，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的“潤(rùn)筆費(fèi)”、“稿費(fèi)”。例子還有許多，比如年節(jié)期間分贈(zèng)于他人的喜錢(qián)亦可稱(chēng)利市，長(zhǎng)輩給晚輩的壓歲錢(qián)，諸多從饋贈(zèng)行為中得到好處的行為，都可稱(chēng)為“利市”，上升到對(duì)他人的饋贈(zèng)，于已亦是一種利市行為。

利市仙官的崇拜在宋代民間就已流行。《通俗編》引述夏文彥《圖繪寶鑒》說(shuō):"宋嘉禾好為利市仙官，骨骼態(tài)度，俗工莫及。"到元代，民間百姓又給仙官“娶了”老婆，稱(chēng)“利市仙婆”，于是利市仙官在神格化的同時(shí)，又人格化、人間化了。利市仙官的妻子還稱(chēng)利市婆官，有人認(rèn)為，利市婆官也許就是后世財(cái)神奶奶的起源。

利市仙官為中國(guó)民間所奉，一直是民間年畫(huà)中重要角色，特別是我國(guó)北方，認(rèn)為利市仙官是使人發(fā)財(cái)?shù)纳?，每屆新年，必將利市仙官的像，貼在門(mén)上，以求吉利，商人更是虔誠(chéng)供奉。