迎祥年畫(huà)中常見(jiàn)的一個(gè)題材是“和合二仙”，全國(guó)各地木版年畫(huà)都有此一圖像。就在西南白族、彝族等少數(shù)民族地區(qū)也有“和合二圣”之圖。形象大都仿佛，畫(huà)兩個(gè)蓬頭散發(fā)之童子，身著繡衣，或赤足，或芒履，一捧彩盒，一持荷花，蓋借用途也廣。如杭州商店鋪家開(kāi)市之日，懸“和合二仙”紙馬于招牌上，謂“青龍馬”，又叫“青龍吉慶”。象征財(cái)源不斷之意。又新婚人家亦懸掛“和合”之圖。此俗乃從《周禮?地官媒氏疏》：“三十之男，二十之女，和合使成婚姻”；《易林》：“使媒求婦，和合二姓”之說(shuō)而來(lái)。此外，江南新婿回女方家中，如夫婦同拜堂上所懸“和合二仙”之年畫(huà)，表明將夜宿于女方家中，否則不拜。北方工商業(yè)堂上多懸“天官賜?！被颉瓣戧悘V聚”(和合二仙像和聚寶盆)，“陸陳”座為“陸沈”，《莊子?則陽(yáng)》有注云：“人中隱者，譬無(wú)水而沈也?！薄瓣戧悘V聚”，當(dāng)為隱于市肆，廣聚財(cái)貨者之義。關(guān)于“和合二仙”的衍變，據(jù)田汝成《西湖游覽志余》云：“宋時(shí)杭城以臘日祀萬(wàn)回哥哥，其像蓬頭笑面，身著緣衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云和合之神。祀之，人在萬(wàn)里外可使回家，故曰萬(wàn)回?！碑?dāng)時(shí)和合之神只一人。明人雜劇《鬧門(mén)神》提到了和合諸神，但不知是否“二仙”。據(jù)翟灝《通俗篇》謂：“國(guó)朝雍正十一年(公元1733年)封天臺(tái)寒山大士為和圣，拾得大士為合圣。”故和合二仙又稱“和合二圣”。年畫(huà)中的和合為取合好之意，更添畫(huà)荷花與圓盒，當(dāng)起源于清代。?四 年畫(huà)內(nèi)容與民俗研究

除了上述有關(guān)民俗活動(dòng)中出現(xiàn)的一些畫(huà)樣外，年畫(huà)反映的民俗風(fēng)情和各個(gè)地方的慶典活動(dòng)，那就更是多不勝舉。有些作品在反映社會(huì)變革或人們衣食住行等活動(dòng)中，有意無(wú)意地表現(xiàn)出了時(shí)代風(fēng)尚社會(huì)風(fēng)俗，給研究者留下了大量可貴的形象資料。蘇州清初印制的一些年畫(huà)中的婦女裝束，大都是發(fā)型仍是明代，而服裝則是寬袖斜襟，下系素裙；清末的婦女，則是旗袍長(zhǎng)褲，腰露花巾。有的則戴暖帽，系圍巾，足登高跟鞋，或挾書(shū)包，或擎布傘，摩登入時(shí)。這類年畫(huà)，無(wú)疑是研究服裝變化的真實(shí)可靠的資料。又如楊柳青畫(huà)中在反映結(jié)婚場(chǎng)面的，畫(huà)古代婚禮都是堂上供一“天地龍車(chē)”或“和合二仙”之圖，案上放弓箭糧斗，瓶爐花果等物，新娘則蒙頭遮面，新郎是著新官衣，二人手牽一紅彩巾，表示同拜華堂，這于傳說(shuō)中的周公破桃花女的故事相關(guān)。另一幅戴廉增畫(huà)店印的《文明娶新》圖，畫(huà)新郎頭戴大沿帽，身穿銅鈕軍人服，騎一高頭駿馬在前；新娘坐在一四輪洋馬車(chē)內(nèi)，身著時(shí)裝，面露笑容在乘車(chē)前往婆家。上題：“改良維新去娶親，香車(chē)彩轎對(duì)迎門(mén)；從今文明成婚禮，富貴榮華滿門(mén)庭?！苯瓿霭娴男履戤?huà)中，還有集體結(jié)婚題材者，民間年畫(huà)反映了不同時(shí)代的婚姻習(xí)俗。再如反映兒童教育題材的年畫(huà)，有《頑童鬧學(xué)》，畫(huà)一群學(xué)齡兒童在一書(shū)房里乘塾師午睡之時(shí)，玩耍起來(lái)，有的在臉上用墨畫(huà)眼鏡，胡須裝教書(shū)先生，有的蒙住眼睛在作“捉迷藏”游戲……。圖上題：“家有兩石糧，不作孩子王……”等字句。反映了舊社會(huì)塾學(xué)里教育兒童的情景和教師困苦之生活。晚清楊柳青年畫(huà)作坊印的幾幅反映維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)，提供新學(xué)的圖中，有《京師女子學(xué)堂》、《女學(xué)堂演武》、《兒童體操圖》等等，景物一改過(guò)去家塾那種書(shū)房環(huán)境，而是當(dāng)時(shí)新式學(xué)校的規(guī)模。女學(xué)生們頭戴平頂涼帽，穿短袍長(zhǎng)褲，有的拍皮球，有的吹洋號(hào)和舉槍練武等等，反映了當(dāng)時(shí)的新風(fēng)俗，新時(shí)尚。辛亥革命后刻印的一幅《美術(shù)教育圖》，畫(huà)兒童們?cè)陔姛粝率址霎?huà)板學(xué)習(xí)西畫(huà)，另有三個(gè)女學(xué)生坐于西式窗牖下讀書(shū)。圖上題句反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)教育在改良和對(duì)美術(shù)的重視?！皥D畫(huà)與文字為發(fā)表思想之具，人間不可少之事也。而圖畫(huà)因其優(yōu)美能喚起兒童之興味；文字因其結(jié)構(gòu)能養(yǎng)成兒童之致密心，學(xué)校以之列入科目有由來(lái)也。為父母者茍能于兒童游戲之時(shí)，常以此誘之，以養(yǎng)成兒童之性格，功效不少。從這類反映教育題材的年畫(huà)中，得見(jiàn)我國(guó)近百年來(lái)教育制度的衍變，也是與社會(huì)變革和受西俗影響(男女平等風(fēng)氣開(kāi)放)等等，而改變舊俗的側(cè)面反映。