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    1. 佛教說“四大皆空”有哪些意義(2)

      若蕊

      有情眾生的色身,也是假四大和合而成,以貴為萬物之靈的人類為例,人體的毛發(fā)爪齒、皮肉筋骨是堅硬性的“地大”;唾涕膿血、痰淚大小便是潮濕性的“水大”;體溫熱度是溫暖性的“火大”;一呼一吸是流動性的“風大”。人之所以能生存,就是因為四大和合,如果身體有一大不調,就會呈現病相。例如:

      1、身體苦重,堅結疼痛,枯痹痿瘠,這是地大不調的病相。

      2、全身膨脹,膚肉浮滿,這是水大不調的病相。

      3、全身烘熱,骨節(jié)酸楚,呼吸乏力,這是火大不調的病相。

      4、心神恍忽,懊悶忘失,這是風大不調的病相。

      如果身體的四大分散,有情的生命就會隨著死亡。根據經上記載,一般人在臨命終時,有下列三種征候:

      1、地大增上:因肉體或骨胳的毛病而死亡者,在臨終時,覺得全身像大地緩緩的陸沉于海中一樣,產生一種很大的壓迫感,如同“地大落入水大之中”。

      2、水大增上:因血液循環(huán)系統(tǒng)不順暢而死亡者,在臨終時,先是覺得全身有如浸在水中一樣冰冷潮濕,然后感到像火燒一般的高熱,如同“水大落入火大之中”。

      3、火大增上:因呼吸系統(tǒng)障礙而死亡者,在臨終時,覺得身體像是在暮色野火中燎燒,一陣烈風吹刮,碎為微塵,片片煙飛灰滅,如同“火大落入風大之中”。

      內容加載中……
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