中國(guó)的鼓文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，品種繁多、門派林立，但專業(yè)的廟鼓卻很少見(jiàn)。只楚廟鼓是其中難見(jiàn)的一支，它距今有120多年的歷史，以“拉火報(bào)”的形式表演，其鼓的打擊表演方法有鼓點(diǎn)、鼓步、鼓舞三節(jié)組成，每節(jié)約8分鐘，循環(huán)進(jìn)行，場(chǎng)地不限，可大可小，打擊時(shí)一人一鼓一錘，隨著鼓譜的節(jié)奏，隨心探動(dòng)，打舞起來(lái)，給人一種春雷震動(dòng)、龍騰九天的雄壯感覺(jué)。在舊社會(huì)，敲打廟鼓非常流行，是村民祭祀祈雨以及趕廟會(huì)時(shí)必舉行的活動(dòng)。到現(xiàn)在，廟鼓是一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類文明的結(jié)晶。

只楚，為煙臺(tái)的一個(gè)老村（民國(guó)之前，今煙臺(tái)市區(qū)屬福山縣轄管）。該村于唐圣歷年間建村，因古時(shí)村后多枳，枳又名枳橘，故名“枳楚”（楚，意為灌木叢生），后演音為“只楚”。

只楚南上坊存有8面大鼓，有120多年的歷史了。說(shuō)起這幾面百年大鼓，還有一段故事呢。

相傳，南上坊村東山上有座“龍母廟”。每逢天旱，村民便到廟前擊鼓求雨。還別說(shuō)，一求就靈，準(zhǔn)下雨。所以，這一帶的村民對(duì)“龍母”十分尊崇。在龍母廟前打的鼓，便被稱為“廟鼓”。每年的正月初九，南上坊村的村民就一路打著廟鼓，浩浩蕩蕩抬著“龍母”塑像到毓璜頂趕廟會(huì)，場(chǎng)面十分熱鬧。這一風(fēng)俗堅(jiān)持了好多年，南上坊村的廟鼓表演也成了毓璜頂廟會(huì)的保留節(jié)目之一。1880年，德國(guó)駐煙臺(tái)的盎斯商會(huì)得知這一風(fēng)俗后，頗感興趣，便贈(zèng)給南上坊村16面黑色大鼓，上面印了盎斯商會(huì)的名號(hào)。德國(guó)人精明著呢。你想啊，每年廟會(huì)萬(wàn)人爭(zhēng)看，到時(shí)候，這16面大鼓一抬出來(lái)，不就等于是給商會(huì)免費(fèi)做廣告了嗎？

這16面大鼓個(gè)個(gè)碩大渾圓，直徑有半米多長(zhǎng)，每只10多公斤重，鼓釘都是手工打制的，用三年生的北方黃牛皮蒙面，鼓聲渾厚響亮，聲傳二里開(kāi)外。這16面大鼓結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地用了上百年，目前存世的這8面大鼓雖然鼓面破損，打了補(bǔ)丁，但鼓聲依舊，只是村人舍不得再使喚它們了。

廟鼓第三代傳人王澤升說(shuō)，他聽(tīng)自己的老師講過(guò)，盎斯商會(huì)贈(zèng)鼓后，村里第一代打鼓人特意制作了一批龍頭鼓槌。制鼓槌宜用柳木，質(zhì)輕又柔韌。那天，趁著月色晈潔，村里的四五個(gè)年輕人自告奮勇，偷偷摸到珠巖河畔，砍回幾棵小柳樹(shù)。回村后，當(dāng)即架起大鍋燒沸水，將柳木投入鍋中蒸煮，然后，又派人拿到所城的旋木鋪，請(qǐng)匠人設(shè)計(jì)加工成16根“龍頭棒”：龍脖子為把手，伸出的龍舌為鼓槌，龍頭上頂著紅絨球，打起鼓來(lái)，龍眼睩睩，龍須微顫，威風(fēng)凜凜。鼓槌長(zhǎng)長(zhǎng)的穗頭用紅絲絳編結(jié)而成，頂端系一顆玻璃球。

這16根龍頭鼓槌一亮相，南上坊村的廟鼓表演頓時(shí)增色不少。鼓手們也十分珍愛(ài)這些“龍頭棒”，表演完畢，統(tǒng)統(tǒng)集中保存。沒(méi)想到，其中有一位鼓手染上了鴉片癮，為籌毒資，竟將16根龍頭鼓槌悉數(shù)偷去變賣換了煙土。村中主事的人得知龍頭棒失竊后，急遣村民去追索，但遍尋不著。從此龍頭鼓槌便不知下落了。