載歌載舞的祭神儀式

舟曲的藏族主要分布在舟曲山區(qū)一帶，山大溝深，林木茂密，水草豐美，交通閉塞。獨特的生活環(huán)境下，讓生活在這里的藏族群眾一直保留著許多原生態(tài)的文化元素。而天干吉祥節(jié)中出現的對歌、舞蹈、頌詞等內容，在今天看來依舊有著神秘的意義。

據了解，吉祥節(jié)的前期籌備工作從每年的七月初就要著手準備，人們?yōu)榱思o念傳說中的仙人，當地的人們從一開始就把這個儀式看得很神圣。不管男女老幼都神情莊重，表示對大仙的敬仰崇拜。在上山過程中，人們用對歌的形式相互對應，給這個儀式增加了熱鬧的成分。同時，上山的人們還要叩首、煨桑煙、跳舞、頌詞，以愉悅神靈。

到了山頂，要集中唱一首歌頌本部落先祖是如何戰(zhàn)勝困難歷程的歌。舟曲縣文化館工作人員整理出了吉祥節(jié)時候歌詞的大意。到了山頂唱的歌詞是：我們這輩人|一代過了又一代|“突谷”不能被前輩人帶走|如鮮花已樣永遠不能離開草原|不能如栰道被垮塌|不能像橋梁一樣被沖去|我們去給樹插箭|我們去給好石頭堆砌|我們去給枇杷插荷葉|我們去山頂喝三口溪水|我們去山寨穿幾片荷葉|我為此而唱歌……

返回后的唱詞大意：已給長壽樹插了箭|已給吉祥石堆砌了|已采到枇杷花蕊|已喝足了溪水|已穿了荷葉衣|我為此而歡歌……

敬過神，唱罷了這首祭神的創(chuàng)始歌，人們才開始宴飲歌舞，與神共樂。還要給參加整個儀式的每家每戶獻上祝福，涌唱吉祥歌兒，各家各戶都以欣喜的心情恭迎、送行、酬謝。到了傍晚，當歌舞結束后，人們在歡笑中收場。

史前文化的“活化石”

據舟曲縣文化局工作人員介紹，天干吉祥節(jié)這一古老的民俗文化活動一般由三個部分組成：煨桑、插箭、祝福，一貫采用邊歌邊舞的形式；舞主要是跳多地舞和突谷舞。

祈禱完畢開始歌頌神靈，歌唱祖先的智慧和恩德。隨后跳起“突谷”舞、猴子舞，模仿大仙做法的姿態(tài)，模仿并描繪祖先的原始生活狀態(tài)，歌唱部族的起源和進化歷程，說祖先是猴子，靠采食野果草籽為生，后來用石塊打獵，用木棒打獵，以后又發(fā)明了弓箭。母猴種植草果生產出糧食，養(yǎng)動物幼崽成為牲畜，穿荷葉和獸皮作衣服，祖先們才解決了吃和穿的難題，變成人生活了下來。

從吉祥節(jié)的舞蹈和唱詞可以斷定：天干吉祥節(jié)起源于原始社會，是原始人類在草果和獵物最豐富的七八月份歡慶豐收時的古老慶?；顒?，千百年來一代代言傳身教流傳至今，是中華民族史前文化的“活化石”，更是一部古樸典雅的人類進化史詩，對研究人類的起源和發(fā)展有極其重要的價值。

舟曲縣文化館經過多次實地調查采訪，并多次與當地群眾一起參與吉祥節(jié)活動，發(fā)現了這個藏在深山人未識的“稀世珍寶”，并采集、整理了大量的天干吉祥節(jié)有關音像、視頻、文字資料和實物，并大力開展搶救性保護工作，確定了傳承人，給予經費支持，并成功申報為省級非物質文化遺產保護項目，保護工作成效顯著。