雖然至今尼泊爾政府尚未出臺專門有關宗教問題的具體條文，但在憲法上已有明確的原則規(guī)定，并在實踐中予以貫徹。歸納起來，可以說尼泊爾的宗教政策有以下幾點：

一、尼泊爾確立印度教為國教，維護印度教的主導地位

1962年12月16日尼泊爾政府頒布新憲法。憲法的第一編第三條國家條目規(guī)定：“尼泊爾是一個獨立、不可分割和擁有主權之印度教君主國?！?這表明尼泊爾政府向世界宣布尼泊爾是一個印度教國家。其實“印度教國家”的概念和理論并非尼泊爾人所創(chuàng)立，而是由印度人在20世紀三四十年代提出。印度獨立后，印度教大會的一名領導人M·S· 高爾瓦爾進一步發(fā)展了“印度教國家”的理論，鼓吹“印度教國家的家園不僅包括現(xiàn)代印度的國土，而且包括巴基斯坦、尼泊爾、緬甸……?！?當時尼泊爾國家的統(tǒng)治者拉納家族，受“印度教國家”理論的影響，在尼泊爾強化印度教，實行印度教教派主義專政，使宗教與國家政權相混淆。在20世紀40年代，尼泊爾曾經(jīng)出現(xiàn)印度教婆羅門利用國家政權維護印度教，乃至干預司法的事件。

事件的原由是， 1929年尼泊爾的尼瓦爾族人馬特瓦· 拉茲· 佐希將創(chuàng)建于印度的“雅利安社”傳入尼泊爾。該社反對種姓制度和婆羅門至上，提倡《吠陀》精神，認為印度教歪曲了《吠陀》。他并且主張普及教育，提高婦女的社會地位。“雅利安社”有10條教理：“真理就是上帝(神)?！斗屯印肥钦嬷b讀和聆聽《吠陀》是最高的達磨。一切行為遵照達磨。沖破無知，增長知識。以社會的利益、人的利益為宗旨……?！薄把爬采纭钡慕汤頌橛《冉唐帕_門所不容。印度教婆羅門認為，反對婆羅門、就是反對政府當局。由于“雅利安社”的進步性，拉納政府禁止其活動。但馬特瓦·拉茲·佐希之子舒格拉·拉茲等青年堅持反對婆羅門至上，走上街頭宣傳改革印度教。據(jù)說當時尼泊爾的印度教主教要求拉納政府制止“攻擊”印度教的行為。