八、通往祖靈識別

泰雅族人死后，祖靈會在彩虹的另一端守候，死靈如果有通過成年的標志，則會將死靈引領到彩虹的另一端，不然只能繞道，經過千辛萬苦、長途跋涉才能到達靈界。紋面、獵人頭、勤奮織布或耕作等，致他們的手會沾上血跡，都是代表成年的標志，也是生前遵循祖先的遺訓。所以家中有人過逝，而未有紋面者，死者父母會把死者的手染紅，企圖瞞過守橋頭的祖靈。

泰雅族的紋面流傳許多的傳說及意義，最重要的是設立一個榮譽象征的意義，讓族人去追求。紋面的男女，我們稱為真正的人，在部落是受到尊重，反之遭族人輕視，也只有紋面的人在部落立足，因此紋面成了族人追求象征榮譽意義?？傃灾?，泰雅族的紋面風俗，相傳己幾百年甚至幾千年，然從清代乃至日據時代，都曾遭到嚴厲指責或禁止，他們認為那是一種野蠻的遺風，1895日本占領臺灣，為了殲滅泰雅族文化，在1913年9月，首先由南投廳通令泰雅族人全面禁止刺青。

南投廳長石橋亨先命令相關支廳長及廳內精通蕃情的警部、警部補、巡察等，至各部落詢問族人的意見，霧社、萬大、土魯閣、白狗、馬力巴各群并未公開表示異議。石橋廳長乃于9月3日至白狗監(jiān)督所召集白狗三社的頭目及勢力者，次日命其于宣誓書上蓋指印后才放回。

泰雅族群的紋面文化，雖然并未在此一時即消失，并在之后演出一場反抗不斷辯證的戲碼，然而在政策的禁止之下，仍然逐漸凋零。

有些禁紋命令未達深山部落，族人繼續(xù)施術，甚至有人下山通報日警遭受鞭打或被強迫到衛(wèi)生所進行手術割除臉上的刺紋。直到1939年，泰雅族才完全停止紋面。

泰雅族紋面的沒落，是時代與文明競爭的結果，早在日據時代日本當局下令禁止紋面的同時，派出大量的人類民俗研究員及警察人員入山安撫，一方面詳細采集泰雅族人文風采，目的就是要瓦解族群間的認同力量，臺灣光復后，泰雅族的紋面藝術在歷史的洪流中，正逐漸的被吞沒與遺忘中。在美麗與哀愁中雖然無法將泰雅紋面重現，但用現代科技的方法，卻可以清楚的告訴全人類的每一個人，泰雅族紋面藝術曾經擁有的美麗。