倉(cāng)頡，是中國(guó)上古傳說(shuō)中的人物，也是道教中文字之神。據(jù)史書(shū)記載，倉(cāng)頡面長(zhǎng)四目，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢(shì)，察鳥(niǎo)獸蹄遠(yuǎn)之跡，依其類(lèi)像之形首創(chuàng)文字，被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。

倉(cāng)頡（jié），相傳為黃帝的助手，原姓侯岡，名頡，號(hào)史皇氏，陜西白水縣陽(yáng)武村人（一說(shuō)是河南南樂(lè)吳村人），享年110歲。是中國(guó)上古傳說(shuō)中的人物，也是道教中文字之神。中國(guó)古代原始象形文字的創(chuàng)造者，我國(guó)官吏制度及姓氏的草創(chuàng)人之一?！墩f(shuō)文解字》記載倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官，見(jiàn)鳥(niǎo)獸的足跡受啟發(fā)，分類(lèi)別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”；《河圖玉版》、《禪通記》記載倉(cāng)頡曾經(jīng)自立為帝，是上古時(shí)期的一部落首領(lǐng)，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績(jī)。

古時(shí)候沒(méi)有文字，也沒(méi)有紙和筆

相傳，倉(cāng)頡“始作書(shū)契，以代結(jié)繩”。古籍中稱倉(cāng)頡“龍顏四目，生有睿德。”他受鳥(niǎo)獸足跡的啟迪，集中了勞動(dòng)人民的智慧，嘔心瀝血數(shù)十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號(hào)并加以推廣和使用。黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了要求，就命他的史官倉(cāng)頡想辦法，造字。于是，倉(cāng)頡就在當(dāng)時(shí)的洧水河南岸的一個(gè)高臺(tái)上造屋住下來(lái)，專心致志地造起字來(lái)。可是，他苦思冥想，想了很長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)造出字來(lái)。說(shuō)來(lái)湊巧，有一天，倉(cāng)頡正在思索之時(shí)，只見(jiàn)天上飛來(lái)一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來(lái)，正好掉在倉(cāng)頡面前，倉(cāng)頡拾起來(lái)，看到上面有一個(gè)蹄印，可倉(cāng)頡辨認(rèn)不出是什么野獸的蹄印，就問(wèn)正巧走來(lái)的一個(gè)獵人。獵人看了看說(shuō)：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類(lèi)的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。”

倉(cāng)頡用繩子打結(jié)的方法計(jì)算事物的數(shù)量

倉(cāng)頡聽(tīng)了獵人的話很受啟發(fā)。他想，萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫(huà)出圖象，大家都能認(rèn)識(shí)，這不就是字嗎?從此，倉(cāng)頡便注意仔細(xì)觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按其特征，畫(huà)出圖形，造出許多象形字來(lái)。這樣日積月累，時(shí)間長(zhǎng)了，倉(cāng)頡造的字也就多了。倉(cāng)頡把他造的這些象形字獻(xiàn)給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長(zhǎng)，讓倉(cāng)頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開(kāi)始應(yīng)用起來(lái)。為了紀(jì)念倉(cāng)頡造字之功，后人把倉(cāng)頡造字的地方稱作“鳳凰銜書(shū)臺(tái)”，宋朝時(shí)還在這里建了一座廟，取名“鳳臺(tái)寺”。

根據(jù)不同事物的形狀，創(chuàng)造出不同的符號(hào)

也有傳說(shuō)有一年，倉(cāng)頡到南方巡狩，以“羊馬蹄印”為源靈感。倉(cāng)頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫(xiě)，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說(shuō)，倒也看得明白。倉(cāng)頡把這種符號(hào)叫做"字"。

根據(jù)不同事物的形狀，創(chuàng)造出不同的符號(hào)，刻在墻壁和龜殼上

建于漢代的白水縣倉(cāng)頡廟內(nèi)立有一塊清代的《倉(cāng)圣鳥(niǎo)跡書(shū)碑》，黑色的石頭上刻著28個(gè)古怪的符號(hào)，相傳這就是倉(cāng)頡當(dāng)年所造象形文字的本形。這些鳥(niǎo)跡書(shū)由小的圖形和畫(huà)面組成。這是世界上最早的象形文字。1984年，上海書(shū)店翻印的宋代王著《淳化閣帖》將它們破譯為：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載，炎帝有圣德，以火德王，黃帝有土德之瑞，土為黃色，所以稱為黃帝，居于涿鹿，位于中央位置，所以“戊己”代表黃帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式氣光名，”記述炎黃二帝同為部落首領(lǐng)，他們的所做所為均是天下各個(gè)小部落的楷模。“左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”，記述了黃帝征服炎帝和平定蚩尤之亂，天下重新恢復(fù)安寧，百姓安居樂(lè)業(yè)，黃帝又成為天下部落首領(lǐng)。另外，在山門(mén)、前殿、中殿、寢殿，分別懸掛著由于右任、邱星、謝德萍等提寫(xiě)而精心制做的匾額，以敬仰文祖?zhèn)}頡圣靈。

倉(cāng)頡將創(chuàng)造出的字教授給部落的百姓們

《河圖玉版》中記載倉(cāng)頡是一位部落首領(lǐng)，以陽(yáng)武為都，自立為帝，號(hào)倉(cāng)帝。以甲辰年（前4637）為倉(cāng)帝元年，在玄扈洛汭之處發(fā)現(xiàn)了洛書(shū)。洛汭在今洛陽(yáng)市洛寧縣境內(nèi)，今洛寧縣興華鄉(xiāng)西北仍留有倉(cāng)頡造字臺(tái)，是后人為紀(jì)念倉(cāng)頡帝而建造。

越來(lái)越驕傲的倉(cāng)頡造字越來(lái)越馬虎

倉(cāng)頡三十歲稱帝，在位執(zhí)政四十二年，卒于倉(cāng)頡四十二年（乙酉，前4596），享年七十一歲。死后遺體葬在利鄉(xiāng)，尊號(hào)倉(cāng)帝。《說(shuō)文解字·敘》記載：“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄遮之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契，百工以遠(yuǎn)，萬(wàn)品以察?！边@段記錄表述的就是倉(cāng)頡造字的事跡。《呂氏春秋·審分覽·君守》稱：“奚仲作車(chē)，蒼頡作書(shū)，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣?！彼^的“蒼（倉(cāng)）頡作書(shū)”，并不是說(shuō)倉(cāng)頡一個(gè)人完全地將文字發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)，而是說(shuō)倉(cāng)頡將民間既有的圖畫(huà)文字進(jìn)行廣泛搜集，并加以認(rèn)真整理，從而創(chuàng)制出一套成體系的規(guī)范的象形文字。《茍子·解蔽》記載：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也?！边@是在說(shuō)，當(dāng)時(shí)從事文字整理工作的也并非僅有倉(cāng)頡一人，因?yàn)閭}(cāng)頡的成果最佳，所以只有這一套文字獨(dú)自傳承了下來(lái)。

一次，部落的長(zhǎng)老指出他造字上的粗心之處

黃帝感倉(cāng)頡功績(jī)過(guò)人，乃賜以“倉(cāng)”（倉(cāng)）姓，意為君上一人，人下一君。由于倉(cāng)頡造字功德感天，玉皇大帝也便賜給人間一場(chǎng)谷子雨，以慰勞圣功，這就是現(xiàn)在的“谷雨”節(jié)氣。倉(cāng)頡去世后，當(dāng)?shù)匕傩赵谄淠乖崽幮抻袕R宇，并將這里的村莊取名為“史官村”。那時(shí)制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉(cāng)頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書(shū)臺(tái)北有倉(cāng)頡陵墓。

倉(cāng)頡在漢字創(chuàng)制過(guò)程中起了決定性作用，結(jié)束了刻木結(jié)繩記事的蒙昧?xí)r代，開(kāi)辟了中華民族人類(lèi)進(jìn)化史上的一個(gè)新的紀(jì)元。倉(cāng)頡被尊為文字始祖、“史皇”，永遠(yuǎn)為炎黃子孫所敬仰。

倉(cāng)頡聽(tīng)后幡然醒悟

《河圖玉版》曰：“倉(cāng)頡為帝，南巡狩，蹬陽(yáng)虛之山，臨元扈洛汭之水，靈龜負(fù)書(shū)，丹甲青文以授之?！眰}(cāng)頡登基為帝后，向南巡狩自己的領(lǐng)土，登上陽(yáng)虛山，隨著洛河向東來(lái)到了洛水與黃河交匯處的洛汭，發(fā)現(xiàn)靈龜背負(fù)著神秘圖案，獻(xiàn)給倉(cāng)頡。八卦就是洛書(shū)演化而來(lái)，后為《周易》來(lái)源。

在遙遠(yuǎn)的上古原始社會(huì)時(shí)代人類(lèi)一步步從“堆石記事”、“結(jié)繩記事”、發(fā)展到“符號(hào)文字”。遠(yuǎn)古符號(hào)文字在中國(guó)歷史上延續(xù)了約五千余年，遠(yuǎn)古早期的文化記錄基本上都是用符號(hào)文字記錄下來(lái)的。

倉(cāng)頡潛心造字

倉(cāng)頡的功績(jī)就在于，他廣泛搜集民間的圖畫(huà)文字加以整理，創(chuàng)造了有系統(tǒng)的象形文字。史書(shū)上說(shuō)：“倉(cāng)帝生而能書(shū)。及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜紋鳥(niǎo)羽山川指掌而創(chuàng)文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏?！保ā饵S氏逸書(shū)考》輯《春秋元命苞》）。

在中華民族光燦奪目的歷史畫(huà)卷里，倉(cāng)頡是一位介于神話與傳說(shuō)之間的人物，無(wú)論從神話學(xué)，民族學(xué)或民俗學(xué)的角度考察，他都是古之神圣者，史稱“龍顏四目”，“聲有睿德”（《論衡》《呂氏春秋》），其赫赫卓著的功績(jī)?cè)谟凇笆贾莆淖?，以代結(jié)繩之政”。這個(gè)人類(lèi)“秘密武器”的創(chuàng)造弄得“天雨粟，鬼夜哭，龍亦潛藏”（《淮南子》），是驚天地泣鬼神的英雄創(chuàng)舉?！拔粽邆}(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭”，文字一出，人類(lèi)從此由蠻荒歲月轉(zhuǎn)向文明生活。

倉(cāng)頡創(chuàng)造的“字”對(duì)現(xiàn)代漢字的形成做出了巨大的貢獻(xiàn)

倉(cāng)頡根據(jù)鳥(niǎo)和其它動(dòng)物的腳印創(chuàng)造了文字。中國(guó)人認(rèn)為，文字是有魔力的，所以就把倉(cāng)頡尊為制字先師。在古代，人們非常珍愛(ài)字和紙。一旦在路上發(fā)現(xiàn)，就把它們收集在一起，送到專門(mén)的火爐中燒掉。這些專用的火爐被稱為字紙亭，一般建在孔子廟和文昌帝君廟的附近，或者是官府、學(xué)校等機(jī)構(gòu)。過(guò)去的學(xué)者們?cè)谧约旱臅?shū)房里都有字紙簍，以存放廢紙，積多了以后就去燒掉。字紙亭的大小各種各樣，最高的有5米，一般建成多層的塔形。每到文昌帝君和倉(cāng)頡的生日，人們都要到字紙亭前舉行祭祀儀式。

倉(cāng)頡至圣先師寶誥

至心皈命禮，文明光顯，書(shū)契宏開(kāi)，繼朱襄而造六書(shū)，萬(wàn)世免結(jié)繩之苦，并沮誦以為二史，三皇垂綱紀(jì)之模，觀奎星兮圜曲四目通神。察烏跡與龜文，一元啟秘明敏本自天生，圖書(shū)乃為神授，依類(lèi)香形闡盡，先天之奧。龍潛鬼哭，泄殘?zhí)珮O之精，佐黃帝以立圣功，統(tǒng)天庾而裕民食，大悲大愿，大圣大慈。至圣先師，史皇上帝，敷文啟教天尊。（繪畫(huà)：蔡峰）