自古以來(lái)，傈僳族男女青年最喜歡的傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)就是“瓦器”(傈僳族傳統(tǒng)的集體牽手舞蹈)。因?yàn)槔圩寰幼〉牡胤降貜V人稀，只有在節(jié)慶的日子里，四村八寨的未婚青年男女才會(huì)聚集到一起。當(dāng)忙碌完一天之后，人們?cè)跐M天的星光下燃起熊熊的篝火，喝酒跳舞，對(duì)歌說(shuō)笑。

有一句俗語(yǔ)，比較貼切地表達(dá)了傈僳族對(duì)“瓦器”的熱愛(ài)：“下雪的時(shí)候，鳥(niǎo)群會(huì)下山；瓦器的時(shí)候，心上人會(huì)見(jiàn)面。”很多年輕人在這樣的場(chǎng)合一見(jiàn)鐘情，在互相試探性地對(duì)歌問(wèn)答之后，進(jìn)而用優(yōu)美的詩(shī)歌語(yǔ)言詢問(wèn)彼此的家鄉(xiāng)，算是確認(rèn)身份，然后進(jìn)入對(duì)歌的實(shí)質(zhì)性主題。對(duì)歌的歌詞一般以物寓意，講究對(duì)仗工整，言詞簡(jiǎn)潔，意味深長(zhǎng)。歌詞都是歌者即興創(chuàng)作，旋律則通常是約定俗成。對(duì)歌的青年男女在幾番問(wèn)答之后，彼此有了初步印象。如果一方認(rèn)為另一方不合自己的意，便會(huì)委婉示意對(duì)方自己不想與之深交；若對(duì)方仍然糾纏不休，則會(huì)引起集體歌戰(zhàn)，男女雙方到場(chǎng)的朋友都會(huì)加入進(jìn)來(lái)。這是一個(gè)熱鬧的場(chǎng)面。因?yàn)樗械母柙~都有貶低和藐視對(duì)方的意味，但是不能帶有臟話，雙方都以自己所能夠想到的最精美的語(yǔ)言取笑對(duì)方，而自己又要保持風(fēng)度，不可惱羞成怒。當(dāng)雙方僵持不下時(shí)，最后的調(diào)和者，也許是一個(gè)來(lái)自瓦器圈子的老年人。如果對(duì)歌雙方情投意合，則會(huì)約定下一次見(jiàn)面的時(shí)間和地點(diǎn)，并且耐心等待下一次集會(huì)的到來(lái)。第二次見(jiàn)面的時(shí)候，對(duì)歌仍然會(huì)繼續(xù)，而歌詞中自然就多了一些彼此關(guān)心和問(wèn)候的話語(yǔ)。

在幾番問(wèn)答之后，已經(jīng)相愛(ài)的人們會(huì)悄悄成雙成對(duì)離開(kāi)瓦器的圈子，到林間河畔、田間地頭，互訴思念之苦、離別之情，并互贈(zèng)禮物，以示定情。女孩一般會(huì)送一個(gè)親手繡制的精美繡花“臘裱”(一種繡花的包)，男子則會(huì)贈(zèng)送一雙手鐲。這就是許多傈僳族青年男女結(jié)識(shí)的過(guò)程。他們是在精美的詩(shī)歌語(yǔ)言和優(yōu)美的旋律中認(rèn)識(shí)，并相互了解的。據(jù)說(shuō)會(huì)唱歌的人找對(duì)象比不會(huì)唱歌的人要容易得多，所以傈僳族民間有一句俗話：“鹽不吃不行，歌不唱不得?！庇行├圩迩嗄辏谡J(rèn)識(shí)并相愛(ài)之后，會(huì)悄悄約定求婚的月份，然后由男孩回家請(qǐng)求自己的父親，父親轉(zhuǎn)告母親，再與家族中的長(zhǎng)輩商量。在確定雙方不是直系親屬后，請(qǐng)尼扒或者家族中的長(zhǎng)者測(cè)算求婚的吉日良辰；等待求婚的女子，而在漫長(zhǎng)的時(shí)光中獨(dú)自幸福地靜靜的度過(guò)，仿佛什么都不曾發(fā)生，只是心里深藏著一個(gè)只有她知道的秘密。