《山海經(jīng)》所記錄的大禹的形象與埃及壁畫中法老的形象有很高的相似度。在《山海經(jīng)》當(dāng)中對(duì)大禹有過(guò)一段文字的記錄，在文字中稱，大禹是一手拿著鐮刀，一手拿著一個(gè)權(quán)杖來(lái)治水的。然而埃及壁畫中對(duì)于法老形象的刻畫與大禹的描述十分相近，因此有不少人認(rèn)為，大禹可能就是埃及的法老，或者說(shuō)埃及文化受中原文化影響較大。

一、《山海經(jīng)》真實(shí)性無(wú)法保證

眾所周知，《山海經(jīng)》雖然是文學(xué)巨著，但是并不能把它當(dāng)做史料來(lái)看待，許多學(xué)者也承認(rèn)《山海經(jīng)》當(dāng)中的許多內(nèi)容有作假和夸張的成分。《山海經(jīng)》當(dāng)中的大禹是非常典型的中國(guó)農(nóng)民的形象，其左手拿著鐮刀，右手為了治水，拿著一把類似于權(quán)杖之類的東西。

《山海經(jīng)》對(duì)大禹衣著的形容與埃及的法老極為相近，在埃及的壁畫當(dāng)中，也將法老刻畫成一個(gè)帶著帽子，一手拿著環(huán)，另一手拿著權(quán)杖的形象，與《山海經(jīng)》對(duì)大禹形象的刻畫不謀而合，因此引起了許多人的懷疑。

二、兩國(guó)文化是否相互影響

實(shí)際上，有不少人懷疑埃及文化的來(lái)源，古往今來(lái)，關(guān)于埃及文化的爭(zhēng)議一直沒(méi)有斷過(guò)，有人甚至認(rèn)為埃及文化是外星文化的產(chǎn)物。在《山海經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)端倪之后，又有人認(rèn)為埃及文化其實(shí)是中原文化的延伸，而另一部分人認(rèn)為中原文化則是埃及文化的延伸，誰(shuí)影響的誰(shuí)的先后順序無(wú)法確定。

但可以肯定的是，大禹與埃及法老之間是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。本身埃及文化就帶有十分神秘的色彩，金字塔如何建成，埃及法老如何保持不腐以及法老的詛咒一直是人們津津樂(lè)道的話題。而大禹在中國(guó)人心中的形象雖然十分高大，但是并沒(méi)有將其神化。若《山海經(jīng)》與壁畫的記錄是真實(shí)的，那么大禹的形象以及其背景來(lái)歷需要進(jìn)一步研究才能摸清。