下文提到的堂口常用九種法器，我認(rèn)為只要是正規(guī)的仙門(mén)弟子，就都應(yīng)該準(zhǔn)備好供養(yǎng)在堂子里，我不敢說(shuō)我的師門(mén)有多么的正統(tǒng)，但是我能說(shuō)的是，九種法器，殊勝無(wú)比，時(shí)間是最好的證明。

第一種法器：開(kāi)山木，也稱(chēng)出山木

是和堂單、大印一樣重要的仙門(mén)法器。是坐鎮(zhèn)堂營(yíng)、穩(wěn)固軍心、顯法正道的必備法器。開(kāi)山木，是胡仙四太爺?shù)姆ㄩT(mén)。當(dāng)年胡仙祖太爺位列仙班，胡仙大太爺、二太爺、三太爺也都修得正果。但我們四太爺?shù)桨颂珷攨s仍在古洞修煉，為了讓這哥五個(gè)早日修成正果，胡仙祖太爺特賜與四太爺開(kāi)山木一座，命其打馬下山，出堂報(bào)名，積累功德。尤其是囑咐了這位終身不婚配的胡仙四太爺，要將出山木在仙門(mén)第馬里代代相傳。出山木的山頭對(duì)著堂子內(nèi)部，寓意大堂人馬，文武齊全，打馬下山，治病救人，揚(yáng)名四海。山尾對(duì)著堂子外部，寓意仙門(mén)弟子，勤加修行，仙法永駐，常放光明，早正果位。見(jiàn)出山木如見(jiàn)仙師真身，行仙門(mén)大禮的。出山木代表一個(gè)堂子的堂首，是仙家真身落座，弟子竄竅附體必不可少的法器，就像人的人頭一樣重要。正規(guī)的仙門(mén)堂口，無(wú)論是自己報(bào)名立堂的，還是外援報(bào)名立堂，都離不開(kāi)出山木的加持輔助。

第二種法器：寶塔

一般都是用銅質(zhì)的，空心的，裝寶塔經(jīng)文的。隨著時(shí)代的進(jìn)步，水晶質(zhì)地的寶塔和玉器質(zhì)地的寶塔也都逐漸走進(jìn)了仙門(mén)堂口，成為了上等法器。寶塔坐鎮(zhèn)，寓意仙門(mén)弟子要踏實(shí)修行，穩(wěn)定基礎(chǔ)，步步上升。常見(jiàn)的有7層、9層、11層、和13層的。同時(shí)也有稱(chēng)呼“文昌塔”的，寓意文學(xué)上升、說(shuō)法講經(jīng)的意思。寶塔用于收仙、鎮(zhèn)仙、壓仙、收魂、壓人等作用。具備鎮(zhèn)壓魔道的功效。寶塔的法門(mén)亦正亦邪，完全要看弟子的心性。走正道，功德無(wú)量；走邪道，力量無(wú)窮。

第三種法器：寶葫蘆

寶葫蘆有兩種，一種是子孫葫蘆；一種是開(kāi)口葫蘆。也多為銅質(zhì)的和實(shí)物質(zhì)地的。子孫葫蘆寓意仙門(mén)弟子，人丁興旺，代代福壽的意思。開(kāi)口葫蘆，是收魂、裝藥、煉丹使用。